Beschreibung der Attraktion
Die Dreikönigskirche im berühmten Dorf Chelmuzhi ist eines der Denkmäler der Volkstempelarchitektur, die vom unerschöpflichen Talent der Vorfahren Zaonezhs spricht. Seit mehr als 350 Jahren steht die Kirche am sandigen Ufer der Povenez-Bucht und ist wie ein Leuchtturm von weitem sichtbar.
Historische Ereignisse, die die Entwicklung der Kirche begleiteten, fanden in Russland im späten 16. - frühen 17. Jahrhundert statt, die mit den Namen Boris Godunov, Priester Yermolai Gerasimov, Zar Michail Fedorovich verbunden sind. Im Jahr 1605 wurde im Dorf Chelmuzhi eine Kirche errichtet, die "Epiphanie" genannt wurde. Im selben Jahr wurde die Kirche dank Spenden der ehemaligen Nonne (Nonne) Martha wieder aufgebaut. Durch den Aufbau des Kirchenraumes und des Refektoriums in Form eines niedrigen Achtecks, das von einem Walmdach mit vergrößerter Zwiebelkuppel bekrönt wurde, erhielt die Kirche gegenüber der bisherigen Ansicht eine ausdrucksvollere Silhouette.
Die beachtliche Größe des Refektoriums ist auf bestimmte Merkmale des gesellschaftlichen Lebens der Vergangenheit zurückzuführen. Nach dem Zusammenbruch der Republik Nowgorod erlangten die Bauern eine gewisse Freiheit, die einen fruchtbaren Boden für die Zemstvo-Verwaltung bot, deren Aktivierung auf die Zeit des Baus des Chelmuzhsky-Tempels fiel. Eine besondere Rolle der Gemeindezentren spielten zu dieser Zeit die kirchlichen Mensen, in denen sich die Menschen versammelten. Aus diesem Grund verfügt die Mensa über einen ungewöhnlich großen Raum.
Bekannt ist die Tatsache der sekundären Rekonstruktion der Kirche im 18. Jahrhundert, bei der der Tempel bestimmte bauliche und architektonische Merkmale erhielt. So wurde zum Beispiel das Refektorium weiter ausgebaut, ein Walmdach-Glockenturm über dem Eingang entstand und Tür- und Fensteröffnungen wurden gehauen. Diese Veränderungen wirkten sich ernsthaft auf das künstlerische Erscheinungsbild des Tempels aus, der seine frühere Ausgewogenheit und Strenge verlor.
Während des Großen Vaterländischen Krieges wurde beschlossen, den Glockenturm und das Zelt, das als Bezugspunkt für die Langstreckenwaffen des Feindes dienen könnte, abzubauen. Doch bereits in den 1950er Jahren begannen in der Dreikönigskirche Reparatur- und Restaurierungsarbeiten, die das übliche Erscheinungsbild der Kirche etwas veränderten: Der Vorbau wurde verlegt, die Walmdächer mit Espenpflugschar gedeckt, die Form und die Unterkante des kleinen Tonnenaltardeckels verändert und die geschnitzten Pfeiler wurden restauriert. …
Die innere Komposition des Tempels wurde nach dem Prinzip einer Suite gebaut. Alle Räumlichkeiten der Kirche bilden ein Rechteck, und die Hauptmauern sind nur zwischen dem Flur und dem Refektorium vorhanden. Bei einem Besuch in der Dreikönigskirche kommt die Wirkung einer psychologischen Wirkung auf die Anwesenden, denn die Zunahme des emotionalen Stresses tritt ein, wenn man sich "ins Licht" bewegt - auf dem Weg vom niedrigen und schlecht beleuchteten Eingang zum hohen und hellen Refektorium. Der am stärksten beleuchtete Raum der Kirche hat eine Höhe von 4, 15 Metern, dessen zentrale kompositorische Rolle die Ikonostase spielt.
Von der alten Ikonostase sind nur noch Spuren der Fällung erhalten. Es bestand aus Ebenen, die durch Tabs-Regale-Balken getrennt waren, auf denen Symbole installiert waren. Die Tyabla selbst waren wunderschön mit floralen Ornamenten bemalt, die sich mit achtblättrigen Blumen auf einem hellen Ockergrund abwechselten; alle Blütenblätter bis zu einem waren mit Ocker und Grün geschmückt. Das Ornament ist von einer schwarzen Linie umgeben.
Die meisten Ikonen wurden 1963 von einer Expedition des Museums der Schönen Künste in Karelien transportiert - hier werden Lagerräume aufbewahrt. Auf der unteren Ebene der Ikonostase befinden sich Ikonen der "lokalen" Reihe, die die am meisten verehrten Heiligen in Zaonezhie darstellen; die zweite Reihe ist eine "Deesis" -Reihe, die durch Ikonen dargestellt wird, die Engel und Heilige darstellen; Die dritte "prophetische" Reihe bestand aus Symbolen mit Bildern unten an den Feiertagen und oben - Propheten. Man kann sagen, dass die Ikonostase im Allgemeinen eine kanonische Struktur hatte. Von den Vertretern der ersten Reihe sind nur zwei Ikonen des 17. Jahrhunderts erhalten geblieben, aus der zweiten und dritten Reihe sind jeweils 12 Ikonen überliefert.
Das Schicksal der Dreikönigskirche trägt eine lebendige Geschichte nicht nur der Menschen und der Baukunst, sondern auch des damaligen Zustands, was den Tempel noch interessanter macht.
